Blog de La Droite Libre

L’histoire de la France d’Outre mer fut dominée par  deux courants de pensée : un courant colonial, se bornant à la présence sur le territoire, le maintien de l’ordre et à son exploitation. Le second courant, universaliste, se voulait vecteur de progrès par de là les cultures et les religions. Issue de la laïcité et de l’Humanisme des lumières, ce courant croyait en l’universalité des valeurs nationales et en la mission émancipatrice de la France. Il envisageait une intégration progressive des territoires et des peuples dans la République Française- c’est ce qu’on appelait la décolonisation. Ce qui fut fait aux Antilles, et en Guyane. Mais c’est en Algérie, département français à l’époque, que l’antagonisme entre les deux conceptions fut le plus fort. Il fut impossible en 130 ans de présence d’opter pour l’une ou l’autre des politiques. Cela étant dû sûrement, à la nature composite de la population : des autochtones de plusieurs ethnies, arabe ou kabyle, voire turque.  De plusieurs religions, juive ou musulmane ou chrétienne et une classe européenne, encore plus fragmentée entre les différentes vagues d’immigration, italienne, espagnole, maltaise, française d’Alsace, républicaine communard etc.…..

Jérôme L.J di Costanzo.uk

C’est Le 6 février, lors d’une interview sur la BBC4 que le Docteur Rowan Williams, archevêque de Canterbury et numéro UN de l’Eglise Anglicane, affirma que l’assimilation d’une partie de la Charia, la loi coranique, par le Droit Anglais était « inévitable ». Point de vue qu’il confirma plus tard lors de son intervention à la Royal court of Justice.
On constatera l’unanimité faite contre cet  ecclésiastique gallois de 57 ans, qui est depuis 2003 le chef de l’Eglise d’Angleterre; des critiques venant aussi bien des rangs conservateurs, que travaillistes, qu’aussi des libéraux démocrates. Le Premier ministre Gordon Brown, lui  rappela, en réaction, la suprématie absolue du droit britannique sur tout autre forme de justice.
Des réactions critiques vinrent aussi de certains membres du Parlement de confession musulmane, comme le député travailliste de Birmingham, Khalid Mahmood, qui affirma qu’en aucun cas, la loi commune plongeait les musulmans dans un dilemme entre Religion et Société. De même que Shahik Malik qui dénie  tout désir chez les musulmans anglais de vouloir obéir exclusivement à la Charia et déclara que : « s’il y a des gens qui préfèrent la Charia, il y a toujours des pays où ils peuvent aller vivre ».

I) Le Problème et la prévention

Les Chiffres

Les comportements antisociaux (ASB en anglais) ont connu une augmentation de 39% depuis 1995. Aujourd’hui on avoisine les 66 000 ASB par jour (Source: One day count of anti-social behaviour: Septembre 10 200 3).
Cependant Le « Home office » constate certains progrès. Le nombre de personnes pensant que les ASB sont un problème important est tombé de 20,7 % en 2002/03 à 16,7% à la fin 2004 (selon le British Crime Survey), tout en admettant que le problème n’est pas encore résolu. Aussi faut-il relativiser ce chiffre encourageant qui a pu prendre une place secondaire dans les préoccupations des sondés à la suite de l’accroissement des menaces terroristes en GB.

Définition

Les ASB regroupent des comportements nuisibles mettant à mal la qualité de vie de la communauté dans son quotidien.

Cela inclut:

- Les nuisances de voisinage
- Les comportements nuisants en général
- Les intimidations publiques de groupes dans l’espace public
- Le Vandalisme, graffiti etc.…
- Le Trafic et achat de drogue dans la rue
- Les Abandons de déchets ou de carcasses de voitures sur la voie publique
- Les voies de fait dues à l’alcoolisme
- La Pyromanie